新桂阳10月23日讯（通讯员 欧阳文武）当《大湾记忆》的清样拿在手中，摩挲着带着油墨香的纸页，我仿佛跟着这本书，重新走了一遍大湾村的六百多年。书里那些文字、图片、谱序、诗词，不再是各自独立的篇章，已汇聚成了一条江河，而我在这条江河汇入大海之前，有幸参与过本书的校对工作，见证它从书稿走向成品。

一、从一个人的执念到一群人的奔赴

要了解这本书，先要了解一个人。

夏声朝先生是桂阳大湾人，从长沙县红十字会领导岗位上退下来后，完全可以安享清闲。但他却选择了一条更艰难的路——为家乡立传，为故土存史。

起初，这只是他一个人的写作。他写大湾的古屋、夏寿田的传奇，写那些即将被时光湮没的细节。但写着写着，他发现一个人的笔太单薄。大湾村六百多年的文脉，不是一个人能写尽的；夏寿田跌宕起伏的一生，需要更多维度的观照。他把目光投向当下，多次组织作家赴大湾采风，于是，新闻媒体的光影记录、当代作家的采风文章、学者的学术论文，形成对大湾村的多角度分析、多情感解构。这些，都被他一一纳入。同时，他又大量收集与大湾有关的文献，如宗谱、碑记、手稿；多方搜集前人留下的文集，如夏时、夏寿田父子的诗文、奏折、信札。

毫无疑问，《大湾记忆》的结构有别于其他书。它不是在写一个村庄的风景，也不是在写一个人的传记。它以“先贤流韵”“人文风华”“故土乡愁”“光影聚焦”“梦里故园”等章节，编织成了一张“网”——网的中心是大湾村和夏时、夏寿田父子，但网的每一根线，都延向远方，连接不同的人和事，乃至不同的时代。这其实是在彰显一种文化——耕读传家、忠孝节义、经世致用，这些传承了千百年的精神内核，在这里都能找到载体。

更难得的是，夏声朝先生本可以像许多乡贤一样，出版一本属于自己的散文集或研究著作。但他把文人的作品、后辈的习作、前人的旧文、当代的访谈，统统汇集在一起。因此显得不那么“纯粹”，甚至有些“杂”。但正因如此，它才显得和光同尘、众合同心。

二、文字背后的眷念

读《大湾记忆》，常常让我想到一个词：眷念。

夏声朝先生的眷念，是日复一日的奔走。他带着一批又一批的作家、学者走进大湾，也带着大湾的文献、故事走向长沙、走向贵州。可以说，本书就是他眷念的结晶。

但书中更动人的，是那些“配角”的眷念。

彭广业，三十年如一日沉潜于地方文献研究，为夏寿田研究倾注了半生心血。《晚清名士夏寿田》等文，字字皆从故纸堆中来，却写得深情绵邈。夏剑钦，岳麓书社原社长，年近八旬仍亲赴贵州考察，以出版家的眼光为全书把关和作序。谢孝明，以学者的严谨评述夏寿田。欧阳朝夕，以一篇气势磅礴的书评，为全书定下了“古村文脉延千秋”的基调。侯衡程，夏时的曾外孙女，从广州三进大湾，用金戒指的故事串起一个家族的百年记忆。还有文热心、陈夏雨……每一个名字背后，都有一段与大湾的缘分；每一篇文章背后，都有一份对乡土、对历史、对文化的深情。

我忽然明白，本书的核心，就是一种眷念和付出。

夏声朝先生付出了常人难以想象的精力，因为他的姓氏、他的血脉、他的根，都在大湾。而其他作者之所以全力支持，也是被这种眷念所感动。文字的力量，不在于辞藻的华丽，而在于作者是否真的把心放了进去。《大湾记忆》里的每一篇文章，都能让人感受到那种“心在里面”的温度。

三、留下的不仅是文字

《大湾记忆》已经出版。但我知道，这本书的故事不会因为它的出版而终结。

出版之后，会有更多的研究者沿着它提供的线索，走进夏时、夏寿田的世界，走进六百多年前的大湾。出版之后，会有更多的乡贤被夏声朝先生的精神所感召，加入到文化传承的滚滚洪流中来。出版之后，大湾的文化遗产将得到更有效的保护。桂阳县传统村落的特色保护和活化利用工作也将因此得到更大提升。

一本书的力量，有时比我们想象的更大。

《大湾记忆》让一个村庄有了自己的“史书”。从某种意义上讲，它就是大湾村的“地方志”——它记录了一个村庄的地理、历史、文化、人物、风俗，是后人了解这片土地最直接、最亲切的入口。

《大湾记忆》让一群人有了一面旗帜。本书汇集了数十位作者的作品，有专家学者、作家，也有基层干部、教师。他们来自不同的地方，从事不同的职业，但都被大湾的文化魅力所吸引。有了这本书，他们就有了一个共同的身份——“大湾文化的书写者”。今后，他们将以此为纽带，保持联系，继续书写，形成一个有生命力的文化共同体。

《大湾记忆》让一种精神有了载体。大湾六百多年的文脉，夏寿田一生的求索，夏声朝数年的坚守，所有人对乡土的热爱与付出，都凝结在这里。书可以再版，可以翻译，可以数字化，可以进入各级图书馆、档案馆、数据库，可以流传上百年。这就是文字和书籍的力量，它能让瞬间成为永恒，让个体成为集体，让记忆成为历史。

本书不仅是记忆，更是种子。它将播撒在更多人的心田里，并生根、发芽、开花、结果。

让我们拭目以待吧。

责编：陈世真

来源：桂阳县融媒体中心

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